تمامًا مثل أي ثنائي آخر لم يتم فحصه – أسود وأبيض ، ذكر وأنثى ، الخير والشر – يحتاج التمييز الوجودي المفترض بين الإسلام والغرب إلى اهتمام نقدي. ما هي بالضبط هاتان الفئتان اللتان تمتصهما الوثن ، اللتان تم إلقاؤهما في صراع شبه كوني ضد بعضهما البعض؟
ما عليك سوى الرجوع إلى أي وسائط تزورها بانتظام أو تقرأها أو تطبعها أو تبثها ، قديمة الطراز أو عبر الإنترنت: الإسلام والغرب هما قطبيان متضادان. الاسلام سيء والغرب طيب. المسلمون “هنود” ، والغربيون “رعاة بقر”. الاسلام مظلم والغرب ابيض. الإسلام رجعي ، الغرب تقدمي. من الواضح أن هذه الثنائية خلقت آثارًا مفاجئة ، حيث يتفاعل المسلمون بشكل غريزي ، بحجة أن الإسلام جيد حقًا ، والغرب قد أساء تمثيله ، وما إلى ذلك. ولكن في كلتا الحالتين ، “الإسلام” هنا ، “الغرب” في مكان آخر متباعدتان بشكل جوهري.
يلخص كتاب المستشرق الصهيوني الراحل برنارد لويس ، الإسلام والغرب ، ليس فقط العبارات المبتذلة المتعبة لهذه الثنائية ، ولكن في الواقع حياته الأكاديمية والسياسية بأكملها المتمثلة في إقامة جدار لا يمكن التغلب عليه بين المسلمين والتجريد الفارغ الذي احتفل به باعتباره ” الغرب”.
على مدى العقود القليلة الماضية ، سعت عشرات المنشورات الأكاديمية والشعبية بروح مسكونية جادة للتقريب بين الاثنين ، والتشكيك في هذا التقسيم المانوي. قد يجادلون بأن الإسلام ليس بهذا السوء ؛ الغرب ليس جيدًا. لقد أثر الإسلام على الغرب ، وكان للغرب وجود استعماري وإمبراطوري طويل الأمد بين المسلمين.
يبذل بعض المراقبين قصارى جهدهم لإثبات أن “الغرب” كان مخطئًا بشأن “الإسلام” – ومع ذلك ، كحقيقتين متمايزتين وحقيقتين متنافستين ، لا يزالان يواجهان بعضهما البعض وجوديًا تقريبًا. يريد المفكرون الرجعيون تفاقم هذا التمييز ، بينما يريد التقدميون والليبراليون تخفيف حدة التوتر. ولكن مع ذلك ، كما يقول المؤلف روديارد كيبلينج ، “أوه ، الشرق هو الشرق ، والغرب هو الغرب ، ولن يلتقي التوأم أبدًا.”
كليشيهات استعمارية قديمة
في كتابي الأخير ، نهاية خدمتين: الإسلام بعد الغرب (مطبعة جامعة كاليفورنيا ، 2022) ، سعيتُ ليس إلى إصلاح ما بين “الإسلام والغرب” ، ولكن إلى تفكيك هذه الثنائية الوهمية تمامًا ، وهي نتيجة ثانوية صلبة الحداثة الأوروبية – أو ما يسمونه “التنوير” ، ويعرف بقية العالم بأنها أحلك فصول الاستعمار المفترس.
يلخص كتاب المستشرق الصهيوني الراحل برنارد لويس ، الإسلام والغرب ، ليس فقط العبارات المبتذلة المتعبة لهذه الثنائية ، ولكن في الواقع حياته الأكاديمية والسياسية بأكملها المتمثلة في إقامة جدار لا يمكن التغلب عليه بين المسلمين والتجريد الفارغ الذي احتفل به باعتباره ” الغرب”.
على مدى العقود القليلة الماضية ، سعت عشرات المنشورات الأكاديمية والشعبية بروح مسكونية جادة للتقريب بين الاثنين ، والتشكيك في هذا التقسيم المانوي. قد يجادلون بأن الإسلام ليس بهذا السوء ؛ الغرب ليس جيدًا. لقد أثر الإسلام على الغرب ، وكان للغرب وجود استعماري وإمبراطوري طويل الأمد بين المسلمين.
يبذل بعض المراقبين قصارى جهدهم لإثبات أن “الغرب” كان مخطئًا بشأن “الإسلام” – ومع ذلك ، كحقيقتين متمايزتين وحقيقتين متنافستين ، لا يزالان يواجهان بعضهما البعض وجوديًا تقريبًا. يريد المفكرون الرجعيون تفاقم هذا التمييز ، بينما يريد التقدميون والليبراليون تخفيف حدة التوتر. ولكن مع ذلك ، كما يقول المؤلف روديارد كيبلينج ، “أوه ، الشرق هو الشرق ، والغرب هو الغرب ، ولن يلتقي التوأم أبدًا.”
كليشيهات استعمارية قديمة
في كتابي الأخير ، نهاية خدمتين: الإسلام بعد الغرب (مطبعة جامعة كاليفورنيا ، 2022) ، سعيتُ ليس إلى إصلاح ما بين “الإسلام والغرب” ، ولكن إلى تفكيك هذه الثنائية الوهمية تمامًا ، وهي نتيجة ثانوية صلبة الحداثة الأوروبية – أو ما يسمونه “التنوير” ، ويعرف بقية العالم بأنها أحلك فصول الاستعمار المفترس.
إن “الإسلام” الذي صاغه وصاغه و “درس” هذا “الغرب” هو نتيجة ثانوية لهذا التصرف الوهمي. إن التجاور بين ذلك “الإسلام” و “الغرب” خادع بنفس القدر ، إذ نادرًا ما يكون له أي علاقة بالتجارب التي عاشها المسلمون عبر العصور والقارات.
وهكذا أقلب المفهوم الماركسي للدين على أنه “أفيون الشعب” والمفهوم الفرويدي للدين باعتباره وهمًا رأساً على عقب وضد أنفسهم ، لأقترح أن كلاً من كارل ماركس وسيغموند فرويد كانا في الواقع ينظران “الغرب” ، في الحضن الذي ظنوا أنهم كانوا ينظِّرون الدين به.
قد تكون هذه الحجة ذات أهمية لهؤلاء المفكرين الناقدين الذين يتطلعون بالفعل إلى ما وراء الإرهاب المنهك لمثل هذه الثنائيات ، المنخرطين في أطر أكثر تحررًا من التفكير التاريخي. ولكن على نفس المنوال ، فقد يثير هذا الأمر ويحبط دعاة الحرب العنصريين الحضاريين الذين حققوا حياة مهنية مربحة من خلال الاستثمار في مثل هذه الثنائيات.
كتب المؤرخ البارز إيلان بابي في مراجعة : “كان ينبغي كتابة هذا الكتاب منذ وقت طويل” . يستهدف الكتاب ، في تقديره الدقيق ، “أعظم ثنائية ملفقة في هذا القرن:” الإسلام والغرب “. ويلخص ما تبقى من تقييمه الكتاب على أفضل وجه: التبرير الأخلاقي للهجمات الأمريكية الوحشية على أفغانستان والعراق .
“يقدم هذا الكتاب سلسلة أنساب مختلفة لظهور هذا الثنائي المركب ، ووضع أحدهما مقابل الآخر في علاقة سامة ومصطنعة … يقدم منظورًا بديلاً غير عنصري وإنساني – رؤى للماضي والمستقبل ستكون ضرورية لـ جميع المتورطين والمتأثرين بهذا البناء الخبيث والعنيف “.